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有关,大圣的神通是七十二变,法门是以五行大遁为基础,暗藏佛法的《大圣显密真诀》,当时整个天庭,能够猜到大圣与佛门有关的,寥寥无几,也正是在那之后,道门才开始意识到与佛门“并谈”的重要性,为佛道二门接下来的合作打下基础。

    侯瑶琼道:“这《大圣显密真诀》,是法门而非神通,并无法直接用来对付敌人。但它又是性命交圭、五行大遁之法门,单是得它真意,便已可超凡入圣。大圣还在人间时,寿命已尽,元神被鬼吏勾入阴曹地府,明明没有肉身,依旧打遍地府,靠的是此法门。大圣被关入八卦炉,虽然藏在巽风之位,躲开三昧真火,但大上老君之三昧真火何等汹涌,内中高温燃天焚地,他最后却能破炉而出,也靠的是这法门。那个时侯,老君算到七十二变,算到金丹大力,却未能算到大圣竟然还藏有这等集性命交圭、五行大遁、仙佛双修于一体的显密真诀,将大圣在八卦炉里,烧了七七四十九天,开炉后见大圣不死,方才大吃一惊。‘太上老君’这一果位乃道门之祖,将大圣炼了七七四十九天都无法将他炼化,由此认定佛祖的确是具有独立于道门之外的大能,这才有了请下界老聘出关西行,开始佛道谈判的过程,而他自己也退出了道祖果位,让给了老聘,乃是第三代太上老君。”

    侯瑶琼想要向他解释,为什么那《大圣显密真诀》,明明是佛祖所传,一字一句,却都是道门所学的五行真诀,但是纵然她不说,得《大圣显密真诀》的孙炎,却已经是心中了然。

    见山是山,见山不是山,见山又是山。

    道修有,乃是“见山是山”;佛修空,则是“见山不是山”。

    唯有释道合一,仙佛双修,才是真正的第三重境界“见山又是山”。而佛祖传给大圣的《大灵明圆通显密真妙诀》,则是真正的,仙佛双修之第三重境界“见山又是山”。也正因此,佛祖口口声声,说的是道门真义,却是“出有到无,化无还有”,先跳出五行再回归五行,它虽然只是修行法门,而非广大神通,但却是集仙、佛二道于一体的无上真义。

    侯瑶琼亦是欣喜的道:“其实我只是猜想,因为‘回天返日’的关系,大圣当年一身作学,都已从过去‘返’到了现在。但是那九焚纣魔敢让那魔猴得七十二变,得金丹之力,却必定不敢让它接触这《大圣显密真诀》,只因这《大圣显密真诀》虽是五行真义,却又含着如来佛法、菩提真言,九焚纣魔是通过让那魔猴入魔的手法来控制它,一旦接触到这《大圣显密真诀》,极有可能被其中内藏的佛法打散魔气,回归本源,接下来要么以佛灭魔,魔猴禁不起佛祖的佛力,直接被佛祖法威所灭,要么就是以佛度魔,魔猴成了真正的大圣,反过来成了魔道的大克星,不管是哪一种,相信他都不敢去试。所以我猜,‘返’过来的《大圣显密真诀》,必定仍然留在这‘过去与未来’的时间点上,只等‘回天返日’一结束,它便又回到‘过去’。”

    其实,虽然猜到此真意依旧留在这里,未被那魔猴所得,而孙炎刚好又是飞仙之境、佛门护法,与道佛二门皆有缘分,于是带他来试上一试,到底成或不成,她也没有丝毫把握。结果孙炎真能福到心灵,接触到佛祖传给大圣的显密真诀,更重要的是,他深明“心中有佛”的道理,直接由显密真诀化作个中真意,与大圣当年一般,在刹那之间领悟,其天分竟不输大圣当年。

    藉着“回天返日”和其自身之悟性,孙炎瞬间得了佛祖真传,侯瑶琼心中亦是喜欢,于是又拉了他,趁着“回天返日”未散,以“颠阴倒阳”之法,再换日月。

    孙炎再行看去,只见他们依旧在菩提山中,大圣拜在菩提祖师面前。而与大圣重叠在一起的,则是那只魔猴。魔猴与大圣模样一般,动作一致,看起来就像是重影一般。他知道,刚才在那屋中,菩提祖师传授大圣显密真诀,那魔猴并没有真正的进入那门,所以在那门中,他们只看到大圣的影,而未看到魔猴。而现在,大圣是“过去”,魔猴是“现在”,过去与现在重叠,所以他们看到的石猴既是大圣,也是魔猴。

    但是因为时间的河流正在往前走,时间线尽头的石猴已经破关而出,正在与瑶瑶帝姬恶战,此时此刻,在这个“过去”与“现在”交结的时间点上,不管是大圣还是魔猴,都成了历史河流中的“影”,而九焚纣魔也早已离开这里。毕竟,九焚纣魔会的是“回天返日”,不是“颠阴倒阳”,只能顺时间而行,无法逆时间而走。

    孙炎看去,只见菩提祖师看着面前的石猴,道:“我这有一套天罡数三十六般变化,有一套地煞数七十二般变化,你要学哪般?”

    ……

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