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    第一百七十八章 “天下最适合做朋友的人”1

    远处的田野上,一队武士紧紧跟上了田氏的车队。

    这队武士是骑兵,他们的骑兵矛上挑着一块长长的三角形旗帜,那旗帜没有任何羽毛牛尾装饰,只是在双面绣着一个大大的“赵”字。

    这个“赵”字说明了一切。

    叔向目送着这队武士追上田氏车队,并一路尾随田氏车队没入地平线下,他微微点点头,没有回答刚才武士的问话,没头没脑的发了句感慨:“赵氏若不昌盛,天理难容啊。”

    赵氏武士追上田氏商队,他们不是想打劫,而是履行“封建义务”。

    所谓的“封建义务”就是保护,赵氏是晋国贵族中第一个把“庇护制”推广到过往商队的封建领主,而且他还这一准则被写入封臣守则当中,让属下封臣必须遵守。

    当然,这也是职业兵诞生后一个顺理成章的产物——在封建制下,过往的商队经过领主领地,都要向领主交纳一定的保护费。而领主手下的武士要拿薪水长期服役的话,领主的负担很沉重,于是,赵武想出一个妥协办法,规定领主可以收取过往商队的保护费,而各地领主旗下的武士,就以护送商队来抵偿对领主承担的服役任务。

    这话有点绕嘴,简单的说,就是:过去领主所属的武士是无偿为领主服务的,他们或许承担站岗值勤的任务,或者帮领主忙忙农活,修缮、保卫城堡,但现在他们是职业兵了,那么就职业负责保护过往商队。而后,领主从收取的保护费拿出一部分钱来,支付职业武士服役的薪水。

    如此一来,皆大欢喜。进入赵氏的商队沿途受到武士的保护,虽然因此领主收取的费用高了点,但对他们来说通往赵氏的商路更安全了。

    要知道,这时代危害商人的不光是土匪,还有各种猛兽,在春秋时代,道路两边最常见的动物是老虎与麋鹿,也有少量大象、披毛犀。

    赵氏武士们的护送任务是各负其责的,一位领主收取保护费后,负责把商队从自己的居城护送到到下一位领主的居城,而后,武士们可以返回,接着等待下一个护送任务。至于商队的行程,将由后续的领主接手保护……就这样,赵氏依据领地庇护责任,像接力赛一样沿途保护着商队前进,领主们既增加了收入,也让手下武士经常处于战备状态。

    叔向的感慨就是这意思——霸主国晋国用举国之力组建职业兵制。但至今为止,武卫军勉强凑齐了三个“标准师”,而与此同时,赵武借助推行庇护制,使赵氏圈养了三个“整编师”的常备武力。

    “标准师”与“整编师”之间,士兵数目相差三倍。

    赵氏轻轻松松,储藏起与国家武力相同数量的军事编制,但实际士兵数目相当于国家武装的三倍,这份令人恐惧的力量让范匄也不得不顾忌。故此,赵武虽然没有回到国内,范匄做事的时候,却不敢轻易触碰三家联盟的底线。

    在这种情况下,随着时间的推进,赵氏必然越来越强大,最终会成为一头令人恐怖的巨兽。

    叔向有了明悟,他把这一幕悄悄埋在心里……

    数日后,各地相继开始春耕,赵氏勋田制也开始推行——所谓“勋田”,是根据《周礼》关于“土田附庸”的礼制进行的,所有被赵氏确定为世袭武士的人,都获得一亩勋田。这一亩勋田虽然数量少,但却是身份的象征,拥有这一亩勋田的人,有权力佩戴宝剑,而佩戴宝剑,在春秋则属于贵族标志——在春秋人眼中,宝剑等同于中世纪贵族手中的拐杖,同样是权力的象征,所以前者被称为“权杖”、后者被称为“仪剑”。

    这柄勋田宝剑也是赵氏武士的权杖。

    依据周礼,唯有贵族可以把宝剑佩戴在身上以象征身份,而辅兵,或者不是武士出身的国人,他们可以手持武器参加战斗,但无权把宝剑“佩戴”在身上。战时国家会举行授剑仪式,在战场上他们只能把武器拿在手上,不能佩戴。而战后则需要交换武器。

    赵氏推广勋田制,让社会阶层的等级更加分明,而社会阶层等级分明,则意味着普通百姓的奋斗欲望更加旺盛——在这次勋田风潮中,齐策获得了五亩勋田,因为无法同时佩戴五柄宝剑,赵武允许他在自己的宝剑上镶上五颗星星,显示持剑者拥有五亩勋田的身份。

    这样一来,赵氏武士的荣誉感便极度膨胀,大家彼此在路上见面,身份高低不用猜测,看看对方有没有佩剑,看看对方佩剑上的星星,就能分辨出... -->>

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