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的钱？”一边说着一边把刚才接过的五文钱，双手奉还给王麟身边的卫士。
王麟顿时觉得很没面子，难道自己长得很像恶霸吗？不得已，王麟只好安慰了对方几句，放下东西，灰溜溜的走人。
这还算好应付的，遇上年纪大一点的，看到王麟走过来，赶紧跪下磕头得王麟好大没趣，不知说什么好。
就这样，王麟很快就不得不打消了继续闲逛的兴致。王麟心里顿时有些沉重，中国古代，至少宋元以前，社会平民还是颇能自重的。所谓王侯将相，宁有种乎？不说先秦时期，布衣卿相，傲视王侯，就是秦时的高压政策，也没有压弯普通民众的脊梁。
项羽说秦始皇“彼可取而代”的时候，不过是一流亡少年；刘邦说“大丈夫当如此也”的时候，不过是一泗水亭长。两汉时期，无论政治是否糜烂，至少多数百姓，脊梁骨是挺直的，读书士子，也以风骨自傲。
直到宋时，一意抬高君权，但士文化的流风余韵尚在，公卿于皇帝面前坐而论道的传统，固然消失，但士子尚能挺直身躯，无须动辄跪拜。
然而，明清两朝，君权独尊的做法，终于养成了人们奴颜婢膝的习惯和心理。
明时的廷杖，打断的不仅是为官者的膝盖，也打断了士子的脊梁。
满清以异族入主中原，更是百般消磨民气，钳制民众自尊，只要你是平民，任你学富五车，富埒王侯，只要没有功名在身，就得见官低一级，弯下你的膝盖。于是百姓拜官，iǎ官拜大官，一同拜皇帝，相沿二百年，奴才思想，遂深入人心。以致入了民国还有人说：废除跪拜，要此膝盖何用？
王麟也不指望短时间内就能改变人们的这种心理，但这种心理和习惯，是民族前进过程中的一大负累，无论如何，必须想办法根本扭转。最根本的还是得从娃娃抓起，教育要提升，文化要改造，别人能发动新文化建设，新生活运动，自己多了100年的见识，还做不到这些吗？
一时间，王麟百感jiā集，思虑深远。
“都督，您看，宋遁初先生在那一边向您招手致意，您要不要过去一下？”
卫队长李万青突然开口，把王麟从沉思中拉了回来。
王麟抬头一看，果然见到前面几十米处，宋教仁正陪着几位客人在逛街。王麟点了点头，这段日子，宋教仁一心扑在创办江汉大学的事业上，王麟也很少有机会和他晤面。只有前些日子，王麟ōu调青年学生组织下乡（县）宣传队，从江汉学校要走了不少人，让他十分心痛，曾特地到大都督府找王麟，倾诉不满，王麟好说歹说，才把他安抚下去。
此时，宋教仁身边的几位客人，都饶有兴致的打量着王麟。和宋教仁并排站一起的是一位一袭长衫的“眼镜男”，身材瘦削，却风度儒雅，两只狭长的眼睛，透过镜片出锐利的目光，很有些无礼的“审视”着王麟。
他的身后，是两位年轻的nv子，正双眼放光，一脸崇拜的望向王麟。A