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，然后渡河，临时扎成的木筏又不足以抗住波浪，所以会被向南冲出老远，登陆时刚好就会在揭里国的领土内。
揭罗人听说唐军肯借出宝马名刀帮忙说情，白姑感激，唐军使者渡河时不知多少人在东岸仰接，国王馒缸四导将使者一路带到休驮国的国都休驮城。
休驮国与揭罗国接壤，其国都离揭罗城约一百二十里路。
何春山对这件事情本不抱希望，又说：“说不成也就算了，咱们这口横刀、这匹宝马，去了之后只怕回不来
若是杨易在此。这时多半就会冷笑：“那正好，咱们网好有个理由一路杀到休驮城去！”郭汴却还单纯得多，竟然就还是希望这次能够帮到揭罗人。
事情的结果却大出何春山的意料，十余日后休驮国的国王派人来回复，竟然说答应唐军的调停，何春山大感错愕之余，一时间也想不出是什么原因。
郭潭说道：“那日使者出发后，我就坐木筏到那揭罗城去看了，选址确实是很不错的一座城池，不过里面房屋低矮简陋，就像几堵高墙内的一个村落，虽然从战略位置来讲那里不错，不过或许天堑人眼浅，认为这样一个地方还比不上宝马名刀。小
何春山也点了点头，他对天堑人也向来看不起，两匹汗血宝马加上十口宝刀，在天堑价值何止千金？休驮国的人会重宝轻城也非不可能。当天晚上回去，因想起这件事情忍不住叹息了两声，他的妻子问他怎么了，何春山就将此事简略说了，他的妻子道：“这件事情肯定有诈。”
“有神。
何春山的妻子是恒河边摩陀王国的公主艾瓦娅，那是一个比休驮也大得多的国家，她本人也十分聪慧，虽是天堑人，在讹迹罕改为宁远之后勤学唐言，这时候已经能用唐言来跟夫君交谈了：“休驮现在的国王，是不是阿里阿？”
“对，你认识他？”
“这个人还是王子的时候，曾经来我国向我求亲那是你到我国之前一年的事情了所以我知道他。”艾瓦娅公主说道：“阿里阿不但贪婪，而且脾气很坏，他想要得到的东西，不择手段也要得到，根本就不顾及仁慈与道德。而且他又有个极坏的毛病：已经到手的东西，就算不要了也不肯给人家，若看中了别人的东西，他宁可用一些野蛮的手段去获取，也不愿意用手中的财物去交换。当初我就是因为看到了这一点，所以才没嫁给他
何春山惊道：“如果这样，那这件事情可真是可疑！”他睡不着觉，连夜赶来见郭汴，郭汴虽然单纯，却甚警觉这是从小历经磨难培养起来的好习惯，听了何春山的分析后连睡意也没有了，爬起来找郭潭商量，郭潭道：“这些天堑蛮夷，莫非要搞鬼不成？”
连夜指挥轮值士兵，用猫眼灯照射营外，这两年猫眼灯经过改良之后，照射的距离比起当初在亦黑时远了一倍。
照射了好久，营外却没什么动静，郭潭说：“往江面照。”因唐军的这座寨子安在江边，所以就往江面照去，仍然没什么发现，郭潭忽然想起水流的事情，道：“往上流照去。”往上流照去，其实猫眼灯的聚焦也有限，不可能覆盖整个江面，照往上游光线便弱了许多，照了有一炷香时间没什么发现，正要放弃，郭潭道：“将夜里轮值的人增加到一千人，以确保便听一个士兵叫道：“咦，那是什么”小
众人随着他的那盏灯光尊去，同时其它七八盏灯也一起聚集过去，光线亮了些，隐约见到上游似乎有行么木板在漂。
郭汴叫道：“盯着，盯着！”
那东西在河水冲击下慢慢往南，越往南就靠得越近，众人也就看的越发清晰，竟然是一艘木筏，上面匍匐着几个人正在划桨，被猫眼灯照住以后显得十分慌张。
郭汴怒道：“这些天堑贼子，竟敢来夜袭！”
郭开在旁边看见了，叫道：“大家快起来防范啊！”
郭汴道：“下令全寨防范，我出去巡河！”点了五百兵马，开了寨门冲出去，这五百兵马有一百五十人正是府兵，他们冲到上游岸边时，举起火把已经见到一些人正往江面上爬，郭汴下令：“冲过去！踩！”
大将那边不知有几千人意图渡江偷袭。已经上岸的却只有不到千人，且都没有坐骑，拿着武器用一种天堑人特有的作战身形半蜷曲着，三百五十匹马怒蹄踏去，登时将刚刚上岸者踩得哭爹喊娘，纷纷逃回江去，这时郭潭已经带领后续部队赶到，举起了猫眼灯照射江面，郭汴率领一百五十伏兵道：“给我射！”八十人用弓，七十人用弩。将刚刚要逃入江面的天堑兵钉得七零八落，有的人不敢再逃，哭着爬回岸来投降，江面上剩下的木筏纷纷向东划去，借着风浪逃跑了。
何春山拿住了几个俘虏一审问，果然是休驮人，经此一战，唐军将士见这些休驮士兵战斗力不过尔尔，心中皆起了轻蔑之意。
按住这边不提，却说那些休驮兵逃了回去见休驮王阿里阿，说唐军有一种法宝能够在黑夜里照亮江面，夜袭因此失败，阿里阿听得心中称奇，但见自己的部属伤亡惨重，心中又有些怕，又有些怒，回头对一介，天方教装束的老者喝道：“伊本！都是你出的好主意！说什么袭杀了唐军，他们的宝刀名马就都是我的了，现在事情事变，我宝刀名马得不到，反而结了个大仇家，你说该怎么办”。
昨天有书友抱怨张迈和赞吉（那个阿拉伯商人）的对话，不像“古代人”这可真有些抱屈。诚然，唐骑在一些章节上由于时间原因雕琢得不够，但那段对话我倒不觉得有问题。赞吉的言语色彩，用的是阿拉伯故事的翻泽体尤其是一千零一夜故事的翻泽体。
我以为，写什么文化领域的对话，最好就能用上那个文化领域的语言色彩，当然这个只是追求，我还远远达不到这个程度，但写阿拉伯人的言语，用半文言体反而是不好的。
实际上，现在许多读者所认同的“古味”的语言，也是晚清以来通俗小说逐渐发展出来的语言，别说唐朝人。宋朝人说话就不是这样的了。至于宋以前的市井话，流传下来的本就不多，就算是让第一流的学者模拟出一篇五千字以上的唐朝日常对话来，怕也不能够了。就算有时候用上一些词语，也不过是略增一些辞色罢了。