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    对于别人来说,传国玉玺就是双刃剑。

    一方面巩固了自己的君权,毕竟有了传国玉玺,就意味着自己的皇权乃是合法继承。但同时有了传国玉玺,也意味着正统的证明又再次出现,血统的珍贵性也会随之下降。毕竟既然有了传国玉玺就代表皇权继承的合法性,那野心家的眼里,当代皇室的血统,就变得无足轻重了。

    就比如李自成,他觊觎华夏的正统继承权,但当时华夏没有传国玉玺,所以正统权的继承要么就是得到大明皇室的认可禅位给他,要么就是武力夺取然后通过数代经营获得。正因为当时的条件,李自成若是用后一种方式获得继承权,则很容易陷入极度的被动,甚至在角逐天下的棋局之中落败(虽说现在的情况下,他的败势已定)。

    他选用了前一种方法,但前提就是传国玉玺不要随便出现。

    奈何张弘斌却是光明正大的,把传国玉玺亮了出来。这下子就给人一个错觉:别说他李自成的政权,只怕就算是大明帝国这个政权,似乎都有点名不正言不顺的意味。

    以至于,就算他能够顺利在大明帝国手中‘合法’的夺取天下,在名义上都挨了共和国一头。

    那对于共和国呢?传国玉玺是否也是一把双刃剑?!

    恰好相反,对于共和国来说反而是一个大补之物。

    首先,共和国既然叫做共和,那就是一个相对民.主的国度,这个国度首先排除的就是君权的神授意味;其次,共和国虽然叫做共和国,但却有着皇室,这的确是很矛盾的一个存在,但是什么是共和?若皇族也算是一个独立的种族,那就姑且算是共和好了,可以看成,皇族是这个国家天然的形象代言人嘛,说穿了其实还是牌位。

    传国玉玺在共和国,就是一个印鉴,皇室的印鉴,除此之外谁也不会把它看成什么神鬼的赐予。唯物主义的普及还是很有效果的,大家知道这个世界上没有鬼神,所以敬畏的是皇家,皇家的血统的珍贵性就得到了巩固,所以在共和国就算得到了玉玺,也不算是正统,至少共和国的人不会承认。

    所以,在共和国,玉玺就是提升皇室血统威严性的一个装饰品,除此之外不会有别的意义。哪怕张弘斌就这样当众摔毁或者毁掉,也不会对共和国有什么影响。

    说真的,张弘斌一开始也打算毁掉它的。这玩意其实就是历朝历代皇室的噩梦,一方面不想失去他,一方面又担心别人得到它。但他也不能毁掉,一则这是华夏的国宝,是千人存在的一个证据。二则,李自成很快就会回答这个问题。

    自张弘斌亮出了传国玉玺之后,更是宣布全国大庆三天。

    这个时候本来不应该奢侈浪费的,但是本国得到了传国玉玺这等大事,若是不庆祝也的确说不过去。

    同时财政部的人也稍微计算了一下,确定大庆三天不会对财政有什么影响,也就同意了这个决定,这在开会以前就已经确定了,否则张弘斌也不敢说这句话。

    三天的大庆,最高兴的自然是商家,共和国的百姓都沉浸在欢乐之中,消费额那是大大的提高。据相关部门的统计,就在这三天,各大商会就赚到了相当于半年的利润。很多商家都开始提出建议,每年这个时候是不是可以大庆三天?要知道,他们也是要交税的,三天就可以上缴半年的税金,国家应该重视吧?!

    奈何,张弘斌却不想这种日子变成共和国的传统节日,所以这个决定被驳回。不仅仅是张弘斌,国会的人也保持了很高的一致性,都认为这样的日子,庆贺一次就足够,每年都庆贺一次,岂非把传国玉玺的重要性无线的放大?

    随着三天的结束,一切又恢复了正常。就如同张弘斌预料的一样,传国玉玺并未给共和国带来多大的波动,大家对共和国的认可已经达到了一个非常高的高度,这样一个有了大片地盘,大量人才,庞大的国力,富足的民生的国度,本来就是天命所归的象征。传国玉玺什么的,可以让人高兴,毕竟有了它,皇上的身价又提升了许多,但也就是这样而已。

    时间进入了1644年,在青春之际,趁着共和国宣布拥有传国玉玺这个消息,尚未彻底冷却的时机。

    大魏帝国宣布并入华夏人民共和国,罗汝才通过全国广播,向全世界人宣布:“华夏人民共和国,乃是华夏人的共和国,我大魏帝国虽然早些时候是独立的一个帝国,但本质上,我们大魏帝国的百姓,也是华夏人民。共和国乃是真正的华夏正统,也是真正有资格统御华夏,带领华夏人民走向辉煌的国度。我身为大魏皇帝,在此郑重宣布,大魏帝国至今日开始,正式并入华夏人民共和国。自此,天下之间将没有大魏帝国,而我本人,也会以人民党的身份,从最基层开始做起。”

    罗汝才的话还是很有煽动意义的,哪怕只要明眼人都看得出来,这些年大魏其实根本就是在共和国的统治下,只是没有更换名字而已,奈何合并一天没有到来,一切都都存在变数。却不想,这一天到底还是来了,失望者或许不是没有,但更多的是高兴的。

    正如罗汝才所言,大家都是华夏人,不要打内战了,能够和平解决,那就是最好的。

    罗汝才在退位的同时,也向大明帝国呼吁:停止内战,一统华夏。

    但是这个呼吁,似乎并没有... -->>

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