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他们不是来投案自首，他们是求救来了。
他们觉得两个僵尸是受人控制的，是因为他们得罪了中华的修士，所以在路上看到警察们，他们便跑来派出所，求帮助。
中华的前辈们不给他们面子，追杀个没完没了，总不会也不给他们朝廷面子吧！
他们是这样想的，也是这样做的。见到派出所便钻了进去。
公墓派出所一早便得了通知，所以对他们跑来，一点儿也不吃惊，甚至连手铐都准备好了。
“你们这是开什么？我们是游客，外国游客！”
看见手铐，他们当然不答应了。
“外国游客怎么了？那也不能扰乱我国治安。还COS？你们这是玩疯了吧！”一个警察说。
“玩？我们没有玩。是他们在追杀我们。”
“追杀？不要胡说。什么人会在大街上追杀你们。”
警察还是不信。他们依然以为他们是在玩。
“是真的。我们没有骗你们。你们看，他们来了。”
两具僵尸是来了，但是他们只来到派出所门外，就停了下来，并没有进去。
这一下警察们看向安培，安培他们简直是郁闷地直吐血。
他们猜到中华的前辈会给中华朝廷面子，但是他们想不到竟然会这么给面子。
如果知道他们这么给面子，他们又何必一路上不断施展法术，拼命的逃跑。他们应该跑慢一点儿，让警察们看到他们追杀自己才好。
现在，自己不成同谋了吗？
不行！
破相和尚心中想着，一下子冲出派出所，挑衅两具秦尸道：“你们不是不给面子吗？来呀！你们再来呀！”
面子什么的，秦尸是真心不懂。
他们之所以不进来，根本与“面子”没有半毛钱的关系。而是他们感觉到了，这个与国运相连的地方，给他们带来的压制。
这让他们迟疑不决。
偏偏这个时候。破相和尚还出来挑衅他们。这一下子激起了他们军人的自豪感。
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
大秦的军歌响起。
虽然后人有说《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
但在秦人诵来，这就是他们缺衣少甲，互相呼应的一种手段。
而由秦尸诵出。却又有所不同，每一字每一言，似乎都有言咒的趋势。
第一遍，白云遮日；第二遍，风起云涌……
“好像严重了？”
破相和尚看向安培。
安培早顾不上埋怨他了，他已经全神贯注，戒备了起来。
“吾，听到了。”
一股强大的威压，一下子降了下来，瞬间天地便由白转黑。
两具秦尸。只是瞬间便感应到了他们先祖的到来。
当然，这个先祖已经不再是单纯的某一个人，而是由信仰所化的神。
“不可能？怎么会？”
和尚显然没有想到他不过是挑衅两个僵尸罢了，怎么会惹出这么一个大神来。
“是她吗？”和尚问安培。
“《史记·秦本纪》：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”
安培点了点头。
身为一名神职者，他不仅需要知道自己一方神灵的威名与神职。其他的人，他也必须知道。特别是这一位。
女修：也作”女脩“。颛顼帝之女(误传为“孙女”)。秦国君主和赵国君主共同的祖先。
来头实在是大的惊人。
虽然她不可能是女修本人，只是由信仰所形成的女修，但是也足够他们害怕的了。
身为日本的神职人员，他们比任何一个人都要知道人的信念集合起来的强大。不然。也不会有他们天皇的三次加封了。
更坑的是，由于是信仰而成。女修的能力与真正的女修已经不一样了，她的能力，甚至形象都是随着信仰的变化而变化，就算是出现了什么莫名其妙的能力，也一点儿也不奇怪。比如长生不死。
“秦不是二世而亡吗？”破相和尚问道。“难道始皇帝的长生不老药，被她吃了？”
破相和尚实... -->>
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