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    爷俩一个白天教书授课,一个晚上传武练枪。

    一段时间后,大丘集里已经对爷俩非常尊敬,家家娃儿都拜老夫子为师识字读书,年轻男子们则都跟着赵忠义练枪。

    赵忠义不仅教大家练红缨枪,还教大家军阵战法,旗号金鼓这些。

    不久后, 有一伙捻子来袭,赵忠义聚集村中百姓,带着跟他练枪的青壮们迎战捻子,先是诱敌放他们进村,然后三伍成群的组成小队拦截阻杀这些捻贼。

    那一战,三十多个来袭的捻贼骑着骡马来,结果一个都没走出大丘集,被他们杀光。而赵忠义带着的村民们, 居然一个没死,只有几个受了点伤。

    这件事后,让村民们大受鼓舞,于是之后练枪的更多了。

    甚至附近村落的村民们,也赶来这里拜师求教。

    于是乎,水到渠成的,爷俩正式在大丘集开坛立会,打出了忠义红枪会的旗号来,他们从大丘集的练枪村民中,挑选一些勇敢忠厚的,收为门徒,将他们正式纳入会中。

    赵夫子被称为红枪会的老夫子,也是会长。

    而赵忠义被称为传功大师兄,兼总教头。

    赵忠义挑选了一批信的过的入会,授予他们二师兄、三师兄等,然后让他们再去其它村开坛传功。

    由一个村子迅速扩张到了多个村子,老夫子也用乡民们捐献的钱粮,招了一些读书人, 在其它村子建立了红枪会学校。

    这些学校不仅免费招收学生教书识字, 更重要的还是他们忠义红枪会打入其它村的重要工具,还成为各地的秘密联络据点等,负责收集传递情报等。

    总会统领各地分坛,各坛有老师、师兄、教头们负责,分管情报、训练等,对入会的会众,不仅要传授枪法武艺,还要组织他们学习战阵、旗令等,完全就是按照明军营伍之法来编设。

    比如队、哨、营等,一个村的会众编为一队或几队,几个坛的可能就编为一哨或一营。

    开分坛的地方,必然会设学校。

    甚至为示区别,还分系不同的腰带,比如红黄蓝黑白青紫等色,明面上称学区学员,暗里实际上就是分坛会众。

    今天是端午,一个不错的日子。

    老夫子让赵忠义去准备,今晚要开坛。

    开坛一般有两件事,一是开坛入会收人,一是开坛聚众传教。

    红枪会有外围成员,也有内部成员。

    外围成员就是普通练枪的村民,而内部成员,就是必须经过观察和考核,最终入选并经过开坛入会仪式的。

    经过开坛入会仪式后,他们会被授予腰带、缨枪,以及一块忠义红枪会的牌子,名字也会列入花名册中。

    现如今,忠义红枪会已经不局限于永城,而是传播到了归德府其它县,甚至进入了徐州、毫州、兖州、颍州等地,遍地开花。

    加入红枪会的各村子人口加起来得有数万人,外围练枪的也有上万,内部会员也很多。

    赵忠义去了村里的大晒场,这曾是个很大的村子,曾经还有热闹的集市,不过这两年,整个淮河两岸,都被兵灾饥荒给摧残的不行。

    大丘集曾有大丘神社,以在大丘之上所立神社而得名.

    据说周朝初期,太丘神社社主,从殷墟南朝歌回迁太丘神社后,因变身为宋国神社而被司马迁称为宋太丘社。

    太丘神社被称为华夏民族最古老的神社之一。

    丘本是原始自然的高大土丘,人们将神社建于其上,而社在远古,是替代图腾的东西,神社即是祭祀图腾的圣地。

    社稷之神,便是天地之神。

    从神社到古城,再到渐渐变成一个村集,岁月流逝,许多东西都变的面目全非,就如这些年的兵灾饥荒,也在慢慢的毁掉这里。

    若不是之前赵忠义率领村民提枪击溃捻匪,也许这里就跟其它许多地方一样,早就成了一片无人烟的废墟了。

    曾经和九鼎一样是华夏国宝的太丘神社,如今也湮灭了。

    大丘集只剩下了一个大土丘,不见神社。

    如今,在这个大土丘上,立起了忠义旗。

    初夏。

    自从有忠义红枪会在此建立,大丘集也变的安稳了起来,那次他们杀了三十多个捻子后,一时震动四方,小股的捻子、汤将根本不敢来,一些大股的一开始也没注意这边。

    等注意到这里时,红枪会已经发展的很迅速了,各处分坛立起,到处都是扛红缨枪的,也就不愿意轻易来碰这硬刺头。

    “大师兄!”

    “总教头!”

    赵忠义一出现在晒场上,便是无数声问好,不管男女老少都会尊敬称呼,更有人直接把手上的饼子等食物递给了。

    “刚吃过,今个天气不错啊。”

    “是啊,正好抢收小麦,趁天气好赶紧晒了碾了收了。”

    谷巓

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