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    傍晚夏钧就在孙禄堂家里吃了饭,并且又于孙禄堂讨教了一下关余练气方面的问题,孙禄堂欣然把练气法决倾囊相授,与陈樱宁所言并无太大区别。

    丹经有云:“身不动曰炼精,心不动曰炼炁,意不动曰炼神。”

    武师练气只需做到心不动即可,就是什么都不想,光听自己的声音,这也就是庄子在心斋中所讲的停息之法。除了停息之法,道家还有坐忘、守一之法,不过普遍认为停息之法最好。

    除了停息外,再配合呼吸吐纳之法,便可。

    练气只是修道的第一境界,也就是所谓炼精化气,长期坚持心不动,逐渐向意不动演变,则可进入第二个境界——炼气化神,之后是炼神还虚。

    吐纳之法又有讲究,庄子云:“吹嘘呼吸,吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气,纳入人体所需之清炁,以帮助培蓄人体内部之真炁,达到修真养姓、延年益寿之目的。

    人在受生之初,胞胎之内,以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁,生母之炁通太空之炁,太空之炁通太和之炁。那时并无口鼻呼吸,任督二脉息息相通,无有隔阂,谓之“胎息”。及至十月胎圆,裂胞而出,剪断脐带,其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻,下断于尾闾,变成常人呼吸。

    常人呼吸随咽喉而下,至肺部即回,即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮,呼长而吸短。从此太空太和之炁不能下行于腹,而腹内所蓄之先天祖炁,谓之先天元炁,“动而愈出”(老子语),反失于太空。久而久之,先天炁丧失过多,肾部脉虚,根源不固,百病皆生,而走向死亡。

    这就是道家所说的气聚则生、气散则亡,精气神三者是互相依存的,精可转为气,精又有阳精、阴精之分,阳精也就是精子,与气可互相转换。精与气就如同水,神就像是鱼,精足气满,神鱼才会活跃。神又分元神、识神,元神是无意识的,婴儿时就是元神掌权,识神则是有思维能力的,人长大后则是逐渐由识神掌权。区别之在于是否无念无想。神若充足,则人的智慧就会提升,洞察力、领悟力等等都会上升。

    呼吸吐纳之法也就是腹式呼吸法,吸入时小腹鼓气,将气吸入小腹。同时舌顶上颚,那里是天池穴的所在,会‘漏气’,因此要顶住,同时还会有津液留下,那可是好东西。

    《老子》曰:“天地相合,以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生,比起平曰唾液,大有补益之效。待至满口,送至咽喉,引颈吞之,汩汩有声,亦可帮助入静。津液为人养生之宝,盖当可化炁,润泽周身,谓之“炼津化炁”,肺主炁属金,金能生水,水为肾主精,亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进,津液愈加甘美无比,若非修真之士,谁能知之。吕祖喻为“长生酒”,曰:“自饮长生酒,逍遥谁得知?”

    对于中国人来说,极少有病是不能治愈的,只要肯勤学苦练,通过练气就能够将疾病治愈,而高明的中医最擅长此道,有时中医所遇到的病是无法医治的,这时就得让病人自己练气医治,因为人的身体是很猛的,只要行为得法,极少有不能治愈的,《老子》《庄子》便是人类行为教科书。

    但练气之法世面上门派流传极多,让初学者看得眼花缭乱,实际上修炼之法并不是那么复杂。

    人之生死,在道家理论中,无非就是精气的收支问题,人有七情六欲,这些都在消耗‘气’,收入只有这么多,支出无度,自然是百病丛生。

    只要做到食饮有节,起居有常,既能有收入,又要有开支,用之得当罢了。治身如同治家,要重视勤俭节约,勤能多入,俭可少出,这也算是富家强身之道。

    练气之法对夏钧来说是非常重要的,因为当前中国走的是免费医疗的路线,倘若一个人精气充盈,基本上不会得什么病。

    就练气来说,其实在学校里普及最好,把这种东西当成一门课程来普及,不需要多,一天入静半小时,再把人之生死的关键所在教清楚,让学生曰常生活中注意勤入俭出,活到八九十岁很轻松。

    得病的少了,医疗上的支出也就省下来了,国民的体质也上去了。

    道家是有完整体系的,中医同样也是有完整体系,而且比较西医来说,其实中医更像是医学,而西医则是用生物学、物理学、化学等等堆砌起来的,属于头痛医头脚痛医脚的层次,而中医讲究的是系统,各方面的互相关联都弄得很清楚。例如有时候这个器官出问题,中医通过改善另外一个器官则可把出问题的器官治好。

    后世的中国,实际上也就是头痛医头脚... -->>

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