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    在谁也看不到的上空,《易传》原本散发着柔和的光芒。

    诗词要押韵,在一些句子末尾使用同韵母或相近韵母的字,让音调更加优美和谐。

    让四首诗押同样的韵,哪怕是童生秀才都能强行炮制,可让四首战诗同韵则困难许多,而现在,不仅仅是四首战诗,还是四首连诗,除了第一首,其余三首皆是传世,这是第一次在人族出现,各方面堪称完美,所以第一次激发了同韵宝光。

    众多读书人欢欣鼓舞,人族的宝光有一个特性,最难创造,可一旦创造出来,只要并非是诗祖宝光或诗魂宝光那种有严格标准的,读书人就能更容易激发出来。

    以连诗宝光为例,人族屡有连诗,但最先创出连诗宝光的是陶渊明,随后,一些人族也作连诗,水平甚至不如陶渊明之前的连诗,可仍旧能激发连诗宝光。

    同韵宝光也如此,不仅有巨大的开创意义,对后世也有巨大的实用价值。

    不过,若想激发同韵宝光,心中必须对方运这位创造者敬之如师长,若是心中满不在乎甚至充满敌意,永远无法凝聚成同韵宝光。

    在看到同韵宝光后,所有读书人也发现,这四首诗之所以能形成连诗,并非巧合,而且都是跟人与长城有关。

    第一首《咏秦民》,是讲述万民统一华夏之后,建立了强大的长城,是四首连诗的基础!

    第二首《玉门关》,是讲述人族在拼命守护玉门关。

    第三首《破楼兰》,在守护玉门关的基础上,又进了一步,开始冲出玉门关,去征服被妖蛮占领的楼兰古城。

    第四首《李广颂》,在第三首诗的基础上,更进一步,开篇便是一笔连千载,一纸跨万里:秦汉时代一直到现在,明月一直照耀着长城,而在千年之间,那些出塞万里进行远征的将士,数也数不清,他们战死沙场,至今没有回到家乡。

    当进入诗意,便见那苍茫悠久的明月高悬,见证人族长城随着时代变迁,也见证长城内外万里之地的战斗。

    而战诗的后两句,没有沉湎在千百年“万里长征人未还”的无尽循环中,而是心生期望,豪迈地祈祷,若是人族再能出现箭圣飞将军李广那等英才,便不会再让妖蛮度过阴山。

    “秦时明月汉时关”是写苍茫岁月。

    “万里长征人未还”是写辽阔战疆。

    “但使龙城飞将在”与第一句遥相呼应,再度笔连千载,呼唤飞将军李广。

    “不教胡马度阴山”同样与第二句前后呼应,若是箭圣李广在,那人族不需要万里长征,保证能让妖蛮过不了阴山一线。

    而现如今,在圣元大陆,草蛮早就突破阴山一线,但这首诗写在两界山,便如空间转换,把两界山比作阴山。

    整首诗四句便是在写时间、空间、时间和空间,如同以笔尖挥洒时间、舞动空间,所以,大儒陈奔称赞这是“横绝**,扫空万古”,**是空间,万古便是时间,不仅是在说这首诗的意境是“横绝**,扫空万古”,更在说,这首诗的价值,在人族璀璨的诗词历史上,也是“横绝**,扫空万古”。

    甚至于,是在说方运这个人已然“横绝**,扫空万古”。

    “壮哉!”

    “诗之大美!”

    战场之上... -->>

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