第八十章 生死由命 (1/2)

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    第八十章 生死由命

    船上民众经历了海市蜃楼的轶闻奇景,并听取徐方士的一番相关推介,方士的言外之音显然有所指向,那就是是世间万事万物一切皆有可能:变是常态.但这个变也不是捣浆糊,瞎乱撞,而是如同日出日落,潮涨潮落,草木枯荣,生死相依,说到底就是轮回.

    秦宫女也与一群小姐妹道里挤在甲板上凑热闹,沪语说“轧闹猛”.不知怎么的,别人听了徐方士的段子只当作是“天圆地方”的一场天外奇谈,说者说过算数,听者此耳朵进那耳朵出,该牵挂的事一样没少,还是照样牵肠挂肚,如:“啥时候能回家啦?”

    “皇上请出来的这名方士,有没有真本事啦?”

    “我们秦岭儿女被凉在碧波万顷的东海上,这是哪辈子造的孽,搞得有家不能回,生不如死呀?”

    ……

    但秦宫女是个例外,她听了徐方士“白日梦话”后,与上述人的见解有所不同.

    她发现,原本藏于心中,此番必死的想法,悄悄地开始改变.为什么?因为她从徐方士谈话中有意无意泄露出来的信息中10◇，获知:

    “一切皆有可能.世间万物无时无刻不在变化.变是常态噢.”

    秦宫女思忖,比如,原本她逃不过皇上钦定的陪葬,或葬身大海,成为鱼食.但自从出了徐方士这样有血性有担当有见识有智慧的“领头人”后,事情就有可能向另外一个方向转化啦!啊……他在风雨大作的那个夜晚的表现,充分说明此人是一个有来头有担当的“头”,这是一个男人的精彩亮相.他用他的行为告诉我们,世界有我这样的男人,天就不会塌下来;即使天塌下来,也有我的肩膀扛着.不是吗?

    嗣后,苍天似乎被他的悲壮之举感动,连风雨也变小了,全船人终于躲过了万劫不复之灾.

    俗语说“大难不死必有后福”.类似这样千古传承的语言是有定力的呵.不是语言本身产生力量,而是此类语言传递了一种信息:宇宙是有意识的.宇宙意识强大到足以改变一定格局的程度.

    人们躲过这一劫,迎来海市蜃楼的奇景,这是可遇而不可求,几十年一遇的奇事啊!船上大多数人出于现实的心理,对此不以为然,倒也没什么.但那个方士见了此奇景后对众人发表一通见解,道:“山外有山,楼外楼,天外有天,自然自然……”

    “他是方士,而且是一个有人格有血性的方士,他的话可以当作一个信息,”秦宫女据此联想起自已的命运:居然世间万物一切都在变化,此次该死的海上之行当然也包括其中.那晚,海上狂风大作,暴雨如注.我们的船初看它形似一座小山,气宇轩昂,但在无际的大海中,无非是微不足道,无足轻重的一片叶子.大海,狂风,暴雨让它倾覆,沉入海底不费吹灰之力.但我们终于逃过了这一关.我们的船没有翻,人没有死,这是我们的造化,或再说我们命不该绝.但善良而被蒙蔽的世人是不会去认真思考其中的奥秘,这一涉及宇宙法则的事.诗经上说,上天生就了大众,每样事情都有其生存法则.如果人们能把握常规,就能知道未来的出路在何方.

    秦宫女已悄悄感到此事抑或正在发生变化:“我(们)正在离开死亡之路,前方或许有一条新的生命通道在向我招手哩!”

    宇宙是一个超级生命共同体,宇宙始于意识.

    意识是什么?为何有如此之大的本事,或说能量?

    按佛陀解释:意识即心.心外无物.按此推理,无边无际的宇宙,实际是心(或说意识)打造出来的.意识无始无终,无边无际地笼罩着有形的宇宙,大至银河系或银河系外的深空,小到太阳系中的地球上的一棵小草,或一粒尘埃,甚至南北极的冰山和太平洋底下近万米的深海,无一例外都被意识笼罩.正是因为意识的无始无终,无边无疆,这才是今天互联网得以存在和发现的物理基础噢.

    互联网传递的就是无形的意识.能织成这张无形之网的“纤维”和交集的节点,就是靠意识的幅射和交集形成的bus station .这一切都是因为意识有超过光速的速度.真是名正言顺的“神速”啊!

    列位客官不妨思索,倘若意识缺位,互联网“联”什呢?既联不成,也无“物”可联,互联网皮之不存,毛将焉乎?一切都是“神”来之笔,是神的意识所至.

    回到地球.

    人,不缺神的功力,人缺的是一颗爱心.

    人类能做和所做的并不是发明什么世间没有的东西.其实,上苍早已为人类生存准备好了一切.据电视报道,英国人已将人的排泄物制成沼气,供公交车运行.这是科学巨匠牛顿,从纯科学的立场提出的物质不灭,能量转换的最新例证.

    列位看官,不妨再扩展我们眼前的一切,哪一项不是我们的思想“变现”来的.即便是一星半点的事,没有思维,一切无从谈起.

    思想是万物之母.那么思想又来自哪里?难道是天上掉下来的吗?

    还真没准是天上掉下来的呢.按佛陀的说法,思想来自心;唯心所识,唯心所现.心外无物,心即宇宙.

    在现代科学还不知宇宙为何物的二千多年前 佛就对宇宙的成因作了描述,说:“色即是空.空即是色.什么是色?色就是我们眼前所谓有形的一切.空的意思在于一切存在没有永恒的固定.从这个意义,佛说色即是空.意思是忠告世人,万事万物都在变化中,没有永恒的存在. 人有生老病死,生离死别;物有草木枯荣,海枯石烂.佛说众生皆苦在于无常.为什么是何常?因为一切都处在不停地运动变化之中,没有永恒呵.试想,你最爱的人,如父母或情人,因病变或情变离你而去,你瞬间会觉得世间一下冷落了许多.政治家眼中的战争不乏是解决争端的一个手段,但战争夺去了许多无辜民众的生命,让他们梦断人间,这是多么残酷的选择呵.

    一切都有曲终人散茶凉之时.

    释伽牟尼和上帝及其儿子耶稣的显世,是创世主欲通过宗教的形式向世人显示,这个世界的一切,包括宇宙星系,星辰及生命乃至万物的产生,都是超级生命(意识)的一种按排.

    宗教不是什么早期人类因为对大自然缺乏了解而对它产生的一种扑素的敬仰心理,宗教是造物主对人类自我救赎的一种“设计”.

    列位看官可以自问,为何在二千多年前,在东西方几何同时“空降”二位地球文明的引路人:上帝和释伽牟尼?

    为什么其它万物没有得创世主类似“恩赐”?

    有意思的是,世间万物作为人类的同路人,不但没有得到上苍的“特供”,反而受到享用万物的人类恩将仇报的“盘剥”,欲将万物置于死地而后快!这就是神与人所隔的一层窗户纸.人心叵测呀!

    世上没有无缘无故的爱.

    这一切全是因为人类是神的不肖之子,是神的玩偶啊.

    众所周知,玩偶在主人面前是得宠的.神既然将人带进自然史的殿堂,造物主会一如对待万物那样苦心孤诣地对待人类,一直想方设法试图将人类拉回通向天堂的神圣之门.因为人毕竟是神的变种,神的化身,一种基因传承,一根藤上的瓜.神将尽力而为,给人一个良好的结局.所以才有上帝的儿子耶稣来人间替人类受过,被钉在十字架上,所以才有释伽牟尼皇子抛弃皇位,与荣华富贵一刀两断,为求索宇宙真理或说奥秘,苦坐在菩提树下,所以才有比前两位伟人更早问世的华夏奇人老子问世,教导世人:无为无不为.

    人能否能进入自我救赎,延长自身在自然史的进程,不要来去匆匆,要留下有价值的一页,完全是人咎由自取.神也无法改变自然法则的达摩克利斯剑.

    啊, 自然(界)之爱,

    万物从你而来.

    万物之灵—人,

    是你的不肖子.

    啊!我再也毋需数千次叩问自已:

    “我是什么?”“我是谁?”“我来自何方?”“我又去向何处?”

    我要大声疾呼:“我是神之子.”

    我来自天,我要回归于天啊!

    “神啊,我是您的玩偶,”

    “您是我永恒的父亲.”

    人类巨子,科学泰斗爱因斯坦说:

    “科学没有宗教是瘸子,宗教没有科学是瞎子.”

    回到徐福.

    徐福是道家中人,他对天地的认知当然接受老子“天地神鬼”那一套生命系统的解释.他已认领了命运对他的选择.作为一名知性且血气方刚的术士,他与道上人不太相同之处在于,他揣着一颗与天地相通的心... -->>

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