第 六 十 四 章 天 下 真 小 (1/2)

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    第六十四章 天下真小

    三木屏着气息在听背后两茶客谈话.从谈话中获悉,有一个叫大虎的人,其身手非凡,虽是一介草民出身,但纵观其言行,绝非一般芸芸众生之流,俩茶客居然将他比作中国人眼中高贵无比的天上神仙下凡.可见此人在世间必定不是以帝王面目出现喽.

    中国的帝王虽风光一时,但不过是历史的一个符号,他们的出现是必然,也是偶然;是机遇,也是冥冥中的一种按排.他们对于历史的意义,远低于历史本身赋于地球人类的意义.无论帝皇们在当时历史舞台上显得多么伟岸,叱咤风云,不可一世,说到底,无非是一种历史的光环,转瞬即逝.他们在历史中轮回和重复出现,使历史这部教科书既有凝重的内容,也有滑稽的笑料.令人不得不掩卷沉思,在历史长卷后有一只看不见的手.正是这无形之手,操纵世间的芸芸众生,出演一部部光怪陆离,酣畅淋漓,荡气回肠,爱恩情仇,义胆云天的世间百态连续剧.

    不管你{相信不相信,这只无形之手是通过“导演”人世间的连续剧而彰显其存在.这就是所谓的神灵,天命,天道之由来.

    大而言之宇宙结构,日月星辰,太阳系,银河系;小到自然界的层次,如俗语所说的天空,大地,山脉,河流,动物,植物等,从诞生那一刻起就有永恒的规律,如地球绕着太阳转,日出日落,潮汐等;人世间作为宇宙万物之一环,当然也要恪守宇宙的规则,于是天要下雨,娘要嫁人.

    天道决定人的命运.平民可以被逼上梁山,一不小心当上皇帝:明朝皇帝朱元璋是叫化子出身,秦始皇是私生子, 汉高祖刘邦,连个“副乡级”都没有混上. 唐朝二世皇帝李世民在唐朝建立与统一过程中立下赫赫战功,但他靠宫廷政变上位.武德九年（公元626年），李世民发动玄武门之变。杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子,被立为太子.唐高祖李渊不久被迫退位,李世民即位,年号贞观.这是一位六亲不认的杀手.

    再看外族入侵的元朝和满清皇帝.元朝始皇帝霍必烈和元朝历代皇帝在近一百年对汉地统治中,实行三光政策.满人入关则立足于对汉族长期统治,他们对汉人归结起来就是屠杀和奴化.与汉人执政时对边境和外族实施“怀柔”政策相比(唐朝文成公主远嫁西藏),元朝皇帝和满清皇帝归为外族大佬级杀手级当之无愧.

    由此,看出历朝历代皇帝的职业都不是人普通人干的“正当职业”.那是一个要命的担当.上有天道决定皇帝的命运,如不推行仁政,必定短寿,皇帝也当不久.下有万千民众两眼盯着你,看号称天子的你,将国家治理得如何.如果是个昏君,时机一旦成熟,民众会揭竿而起,毫不犹豫地将你打翻在地.皇帝的结局或被杀,或自杀,或活得不长,中年夭折,除此而已.

    国人信命,善恶有报,这是国人信仰的天道.

    中国和外国皇帝们的出现是偶然中的必然,是机遇,也是冥冥中的安排.全世界包括中央之国出现皇帝实际是一场地球人的闹剧.本可以不出现这场闹剧的.

    此话怎讲?窃以为是如下理由:

    所谓偶然,就是说,出来当皇帝的人,并非是世降大人于斯人此类人.此类人冥冥中有使命感.现实中的皇帝与使命感无缘,他们大多是生活中的失败和失意者,之所以出山,靠机会,搞杀戮,歪打正着.所以说这是一场地球人的闹剧.这是偶然说的理由所在.

    有偶然即有必然.倘若地球人能稍许克制一些,将原本有希望将地球建成神的伊旬园之梦变成现实,可以断言,这帮“临时轧一脚”,住在“下只角”或“下山路”(不是沪上有名的华山路)朋友,在大浪淘沙的社会中大多是没有机会去竞争皇帝岗位的.当然不排除其中的硬汉杀出一条血路,再就业成功,成为新土豪.

    对此,宇宙大帝是有科学设计和考量的,但里面的水很深,以凡人的小聪明来图窥宇宙级的大智慧,是南辕北辙的事.

    事实是:为迎接在地球中央的华夏建国,上苍派了若干位大神, 如尧舜愚,周文王,周武王等人来地球的中央地带,跟随其后还有老子孔子.他们的使命是宣扬仁政,培育民众的民主精神和参政权利,结果应是无为无不为的.

    这几位负有使命的圣人,来到地球中央地带,经历的时间跨度约一千年左右.神建国的初衷是好的.神既然将人带到世界舞台,首先考虑的当然是将“好角色”给地球人来演.如果此“实验”成功的话,中央之国将发挥“两弹”的作用:“精神原子弹”和“物质原子弹”爆炸之威力,在地球起到无可估量的影响.由此,地球有可能成为人间的“伊旬园”,与天堂相比美.

    但是神一走茶就凉.人毕竟非神矣.人的私心关山阻隔,使人难以跨出成为大神的决定性一步.宇宙大帝本意要携地球人共建地球大业,将神之小三转正,成为地球神,但人不争气..宇宙大帝还是开出了让人类自救的良方: 宗教.这就是宗教来到地球的因果.人不想往正路上走,佛陀也没办法.果报自负.

    宗教非迷信.宗教是宇宙意识.至于利用宗教坑蒙拐骗是人干的事.有真货,必有假冒伪劣商品.否则就成了人间天堂了.

    回过头设想,倘地球人按宇宙大帝的思路走,地球则成为人间伊旬园.地球历史上的中外皇帝们偶然上台的机率几乎为零.能上台执政的都是有备而来,有为而来,有使命感的政治家,西方叫政客,东方叫革命家.社会也没有那么多要“革命”的事干,从字面上看,革命毕竟不是请客吃饭,弄得不好要掉脑袋.脑袋都没了还干什么干?

    有使命感的人,以天下为已任,贫贱不能移,富贵不能淫,刀架在脖子上不投降,宁为鸡尾,不做凤头.他们不是杜撰出来的电视剧脚色,生活和历史中俯拾即是.

    孔子凭什么获得与佛陀齐名的世界赞誉?窃以为世人皆糊涂,惟君独清?孔子最伟大和感动全体人类的地方,笔者以为是他的仁心赢得了世界民众的心.

    仁者无敌.

    孔子是有机会当皇帝的,只要他举臂一呼,必有万千弟子响应.但他没有夺取政权,他认为天不表态,即民众没有呼声,而他明知故犯,逆天而动,无疑将成历史的罪人.所以他悄然从政坛告退.此举成就了他万世英名.这样的古人无疑是神的化身.地球人没有孔子那样的“免疫力”;如有,就是圣人.英难伟人征服别人,但征服不了自已,所以世间不缺英雄伟人,缺的是圣人.圣人不以征服别人为荣,却能征服自已.若圣人执政,世人会好过得多,如同上古时几位哲人政治家那样,华夏也由此开国,在地球占有一席之地,成为宇宙大帝的倚重,放在地球的中央.实在是世间圣人太少,甚至没有,所以地球人才有皇帝更迭如走马灯那档子事.

    权力是人性中私字的集中表现.国人放弃了对权力的监督和管制,使人性中的私字无限放大,造成权力恶性膨胀,反仆为主,将其真正主人—人民,打倒在地.这是民众对权力管制不力;世上没有后悔药吃,自食其苦果.诚然,皇帝们也没有得到太大的便宜,一是皇帝的平均寿命短,二是皇帝名声都不好,都被打倒了.这也是皇帝们自食其果.

    这个世界没有免费的午餐,怎样吃进去就怎样吐出来.

    三木对中国人信仰天道略知一二.对俩茶客将大虎比作天上神仙下凡,将满清皇帝和之前所有的中国皇帝们被茶客撒掉历史光环后露出的庐山真面目,深感震惊,暗叹道:

    “哇,皇帝原来不是天子下凡,皇帝的后代也不是龙子龙孙,他们都是普通人中的歪瓜劣枣,论出身和品行比普通百姓还差劲哩!”三木心想:不听不知道,一听吓一跳.难怪中国人肚里的弯弯绕如此之多.他们沉默,但他们有思想;他们聪明能干,但不敢身为天下先;他们吃苦耐劳,有超强的忍受力;他们忍辱负重,不计前嫌……他们身上的负重太多了.为了实现宇宙一盘棋的大局,这个民族为地球人类作出了异乎寻常的牺牲.凡此种种不胜枚举哟.

    三木悟到了地球,人类,在宇宙中不过是枚棋子;人们在冲锋陷阵时,一方面体验自身生命的价值,展现历史的灵动;另一方面他们不过是一只看不见的手操纵的木偶而已.

    三木的耳朵又唰地竖起来了,只听见那个年纪稍长的茶客在讲什么道道.

    瓜皮帽一脸深不可测的样子,说:

    “你不知道吧,大虎这个普通的中国人,依我看,他的血管里流淌着中国古代优秀读书人的血液哩.大虎是个无名氏,往上推五百年没准是三国时代诸葛亮族人的后裔咧!”

    扒牙听了不以为然,道:“你怎么想起将你心目中的无名氏英雄—大虎,与三国演义中的诸葛亮联系起来呢?”扒牙不解其意,又说,“大虎与诸葛亮身份地位相差悬殊,莫非是老兄心中的‘百姓’情结使你内心很纠结,要为百姓中的无名氏英雄唱一曲赞歌?”不等瓜皮帽回答,扒牙继续道:

    “其实我也有同感.老弟我与老哥你可谓英雄所见略同噢.无论世间的伟人英难如何让历史震撼,说到底,历史是民众创造的.英难伟人不过顺势而为罢了.正如唐朝李白诗云:‘君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮如雪’.民众如沧海,势不可挡,英雄伟人不过是大海中的弄潮儿罢了.人都会老去,甚至一夜间急成白头翁或者驾鹤仙去,回归泥土,但历史仍一如继往按自身法则奔腾不息.因此老弟我,十分理解老兄的用心良苦,我很想听老哥心中的无名氏英雄—大虎的段子.当然你总要给老弟一个摆得上台面的理由吧.你老兄不会说,噢,我研究考证了,大虎的真名叫诸葛虎吧? ”扒牙用轻柔的方式“挖苦”瓜皮帽,使瓜“哥”很受用.

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