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    夏鸿升如此高看墨家,倒不是说墨家的东西放到现在有多有用多神奇,毕竟墨家的东西就算是再超前,在先进,可它对自然的研究也依旧是浅显而表面的,毕竟有限,岂会比得过夏鸿升从后世里带来的知识成果。

    其实在夏鸿升看来,墨家最最重要的贡献并不是他们研究出来的那些自然规律和原理,而是他们的一种思维形式,即墨辩。

    《墨子》里面,其中有六篇内容,从未失传过,但是却一直被忽略了千年。

    而正是这六篇内容的被无视,使中国的近代科学较之西方科学缺少了一个最最重要的思维根基。否则,将会是一种全然不同的结果。近代科学就可能远远早于西方而出现在中国,工业革命就可能会远远领先于西方世界而在中国率先进行。

    这六篇内容,正是墨家的思维逻辑体系,称为墨辩。它与古希腊逻辑学、古印度因明学并称为世界古文明三大逻辑体系。古希腊逻辑学,成于几十年后的亚里士多德,古印度因明学,成于三百年后的足目·乔达摩。亚里士多德的逻辑学影响了西方世界两千余年,并随着西方的强大进而影响整个世界。如今,几乎每一个受过现代化教育的人的头脑里,都有着亚里士多德的影子。至于因明学,虽影响远不及亚里士多德,却也化身于诸多佛典之中,成就了人世间一种极深邃的智慧。

    墨辩相较于两者,距离后世里的辩证唯物更加相近一些,也更加先进一些。墨学的墨辩,可以说是印度因明三段论、西方穆勒名学、近现代兴起的逻辑学的先驱。比如如何立辞、归类、推理等深奥的理论,墨辩中早已常常运用。

    可惜,它终于还是被尘封了两千年,直到中国被西方的炮火轰开了国门,才被梁启超等人震惊的发现竟然同西方科学的吻合,却也为时已晚。

    夏鸿升固然可以带来科学研究的入门,引导他们去得出科学的成果。带来先进的技术和理念,但是一种思维方式,一种逻辑体系,却是凭借夏鸿升没法完成的。夏鸿升有这个自知自明。知道自己没有这个本事。

    而中国古代的三大哲学思想体系之中,最为接近唯物的,有利于促进科学发展的逻辑形式就是墨家的墨辩。

    所以准确来说,夏鸿升看重的并非墨家的技艺和他们的成果,而是他们这种逻辑思维体系。

    这几个墨者太过固执。不懂的变通,严重排斥其他学术学说。泾阳书院绝不可能只教授墨家,夏鸿升不允许,皇帝更不会允许。不过,即便是当世只剩下这七个墨者传人了,也还是敢在皇帝面前说出“听吾言,用我道”这样的话,倒也可见其墨家的执着,或者说顽固。

    要说服这几个人去泾阳书院教书,先得搓搓他们的锐气。不然他们还觉得非自己不可了呢。就不相信他们不愿意借着这个机会令墨家重现世间。故作矜持而已。

    李世民突然说他们能够破解墙上的黑影,再看看他们脸上的一抹得色,夏鸿升就决定借这件事情来给这几个人一个下马威。让他们知道,泾阳书院也并不是非他们不可了。倘若他们不去泾阳书院教书,夏鸿升所损失不过几个教师,大不了夏鸿升自己费点事,自己去教。可他们失去的,却是一个千载难逢的机遇,一个绝无... -->>

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