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    我对于姜闫的这提议,立刻出口反对。

    我对姜闫讲,泰国两位也只是降头术厉害,而降头术针对的是人和鬼。他们也是奈何不了妖物,且陆文豪与韩天秦之间有连心咒存在,我丝毫不想陆文豪受伤波及到韩天秦。

    姜闫说,我讲的这情况他清楚,他也是知道泰国来的两位很可能不懂妖道,但他们的师父不可能不认识懂妖道的人。

    身为泰国之人,想在FZ市争夺古灯,为防止其他人对那古灯有觊觎之心,势必是会在泰国本土寻找帮手,再悄悄动手不会引起大轰动。巨协广亡。

    姜闫说他最近通过联络几个泰国旧识打探消息,猜测到,陆文豪和方玮的师父来搜寻古灯,应该是想要养邪鬼仔。

    既然是要利用古灯养邪鬼仔,那就不会去追究谁能点燃古灯。那就不会把我推到风口浪尖上面,不会暴露我的存在。

    姜闫的话让我沉默,他讲来讲去,说的是怕古灯旁落到奸佞之人手中,其实归根到底是在担忧我身为阴缘人的事情暴露人前。

    我心中计较,到底是阴缘人本身体质会成为别个觊觎的对象,还是因为我是阴缘人事情会牵扯出无数往昔的恩怨情仇。

    谢一鸣走到我身边坐下。拉着我的≦,手轻轻拍拍我的手背,开口问姜闫,何为养邪鬼仔。

    姜闫瞟了一眼我和谢一鸣,给我们脑补泰国养小鬼的知识。

    姜闫说,泰国当前养小鬼大致分成三类,包括油鬼仔、鬼仔像和邪鬼仔。

    古时祭造鬼仔,一定是使用婴孩尸体和尸油等作材料。

    然而演变至今,油鬼仔和鬼仔像己经不用尸体和尸油,泰国人把它当神像供奉,称之为固曼汤,是金童子的意思。

    只有邪鬼仔才是人称的养小鬼,仍然以尸骇祭链,是真正的养尸。

    所谓油鬼仔。是由法师以竹子刻出细小的小鬼像放入玻璃瓶内,然后倒入佛油至小鬼的胸部左右,经法师开光招魂,便可供人供养。

    所谓的鬼仔像则是一尊尊的小人像,古时候降头师以婴尸的指甲、头发、手指加入土中塑成,而现代则有大量制造的陶像、铜像、甚至塑胶像,而且已不加入尸骇,和油鬼仔一样开光后供信众请回家供养。

    供养油鬼仔和鬼仔像,据说可加强供养者运势、招财、招人绿、挡意外、保护家园。

    但前提是供养者一定要爱它如子、诚心奉养。

    据说如果供养者对鬼仔爱护有加,小鬼会让‘父母’知道它的存在,比如报梦、让电视自动开关、改变物品位置等等。

    所谓的邪鬼仔才是真的养小鬼,邪鬼仔法力高强一旦反扑家破人亡。

    降头师会找来胎死腹中或出生夭折的婴尸。用火烧出尸油烧乾,再念咒开光至少七七四十九天。

    制成的婴骇大约只有手掌大小,再放入小棺木供养,而供养方案据传是滴血喂食。

    但泰国真正的养小鬼是不道德且风险极大的,因为邪鬼仔和油鬼仔或鬼仔像不同。油鬼仔或鬼仔像若不继绩供养,只要送回法师处作个法事即可。但邪鬼仔是请鬼容易送鬼难。

    供养者若不继续供养邪鬼仔,可能会使小鬼觉得被遗弃而引来报复,使供养者发生意外或生意失败或家庭破碎。

    真正的养小鬼在泰国已较少见,泰人大部分改选择购买油鬼仔或鬼仔像请法师开光,再请回家供奉,因为即使邪鬼仔法力高强,但一旦反扑,可能导致家破人亡。

    姜闫讲到这里,摇头感慨,说泰国特殊的风土人情,导致那油鬼仔和鬼仔像在现在的泰国比比皆是。

    姜闫说,泰国民众多数不敢养邪鬼仔,即便是养了,也只能养些能力低下的邪鬼仔,真正厉害的邪鬼仔,都是被降头师们收入囊中。

    降头师之间较量时候,他们所养的邪鬼仔能力高下,在战局中占了不容小觑的作用。

    因此,降头师们都热衷于,能养出一个更厉害的邪鬼仔。

    在养邪鬼仔时候,降头师们选择的小棺木是大有讲究。

    小棺木越阴寒,养出来的邪鬼仔能力越高,降头师们在热衷于养邪鬼仔同时,也都是在尽可能的去寻觅一个更有利于养邪鬼仔的容器。

    而现在落入妖物手中的古灯,就是现在他所知晓到的,人界中最阴邪的容器。

    姜闫讲完,从座位上起身,说时候不早了,都早些歇着吧,一切,都等明天再讲。

    谢一鸣送我回房睡觉,对我说要放宽心,不要太过担忧。

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