第152章 杨启凡 (2/2)

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sp; 有些政党说起来信仰自由了，但是如果你信仰权力，信仰金钱，信仰美女，他就会说你的信仰不正确，这些宗教与政党就会用各法方法去改变你的信仰，实在发现改变不了你们信仰，就搞一些政冶运动，将一些所谓的人，说成人民的敌人，资本主义的走狗，让这些错误信仰的人，淹没在人民的汪洋大海之中。

    其实信仰金钱与权力就是为了过上好日子，但是一方面叫人努力过上好日子，另一方面却说信仰金钱与权力思想落后的表现。不是自相矛盾吗？

    因为这个社会上过好日子的一般都是有权要不就是有钱的人，所以一般人当然想过好日子，第一步就是人钱有权是他们的追求了。

    无论是基督教还是佛教还是一些政党都会否定这些信仰，认为这些信仰是腐败的，是受到人们唾弃的，但是这些信仰从来就没有因为宗教与政党的反对而消失在人们生活中。

    就象佛教一样，说的是四大皆空，你看看那个寺庙不是富丽堂皇的，百姓空了，寺庙富了，历史上的三武一宗灭佛记为什么？

    还不是因为佛教让别人四在皆空，而他们富的流油，才引起皇帝不满，灭佛是假，发财是真。

    还有些主义信仰，叫别人去牺牲，去奉献，洒尽每一滴汗水与热血，那些政客高高在上的享着清福。

    才会有千军万马的去拼一个公仆身份，也不愿意做一个身为主人的老百姓。

    那些政党与宗教叫别人不要贪财，不要贪权的政客，实际上比任何人要贪财与贪权。

    就象杨高凡一样他的信仰就是过好平常生活，照顾好他的母亲，也希望中国能够象西方列强一样强大起来，但是他也想过这些事不是他一个老百姓能够左右的事情。

    在中国受到日本侵略时，而他却要靠为日本人打工才能生存时，他心里也感到迷茫。

    所以他每晚到这个酒吧来喝的酩酊大醉后，才能回去睡觉。他只不过是中国千百万个麻木不仁的老百姓中的其中一个。

    虽然闻昊不是很喜欢鲁迅这个人，鲁迅只看到中国的黑暗一面，从没有看到时过中国光明的一面，但是黑暗一面的解写的入木三分，不亏是大文豪。

    如果说这个世界上最轻视生命的，那就是所谓的集体主义的信仰，就是那些宗教与政党的思想。

    因为多数的集体主义信仰都喜欢叫人去用生命去做贡献，动不动就叫人用生命去维护信仰与主义。

    都会宣传一种为信仰而死是一种很光荣的事，其实是就迷惑老百姓的一个方法而已。当然这里的信仰是指的集体主义的信仰。

    当然了有人说没有信仰的活着是行行尸走肉，他们所心部的是集体主义的信仰，如果是信仰权力，金钱，美女满足自已的私欲的信仰就不是信仰。

    只有个人信仰的人是没有利用价值的人，所以会受到那些宗教与政党的反感，从而说他们是行尸走肉。

    在闻昊心里信仰无论是集体主义信仰还是个人主义信仰都是人存在的一种表现形式而已。

    只不过个人主义信仰会受到任何宗教与政党那些集体主义信仰的人的反感，都会成为他们打击的对象。

    杨启凡就是一个个人信仰为主的一个普通中国人，也许多年后经过教育改造后会变成一个有集体信仰的人。

    所以在国难当头时，他考虑的多数是自已，而没有一点为国家为民族撒热血的壮烈情怀，不过多少还有些中国人的内疚之情。

    闻昊在想这种人在中国的确有很多，这也是中国的愚民政策下的产物。

    要么对现实社会的极度不满，在一些势力下的影响过度的仇视政府，要么就是对现装的冷漠与谈然。不能理性的看这些问题。(未完待续。。)