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    【下一章在中午】

    天下大同。

    天下为公。

    选贤与能,讲信修睦。

    无处有征战,无人不饱暖。黎庶悉安,天下大治。

    从孔圣开始,任何一位真正的儒者,又有谁不想着会有这样的治世?

    韩冈的梦想,又如何不是他们的梦想?

    就像横渠四句教一般,天下大同四个字,只要说出口,尤其是出自于在相对口中,轻而易举就引得儒生们如吃了五石散一般兴奋起来。

    不过那只是单纯的儒生,满座的学会会员都是现实主义者,站在后面的官人、贵人们,也是现实主义者,没有读过多少书的记者们或许不是现实主义者,可他们并不太了解何谓天下大同。

    而且气学以朴实为上,所谓大同,只是出自礼记中的一个理想之世,并无现实例证。以气学格物之宗的身份如此说,似有不当。以宰相的身份,韩冈的话更是轻佻了一点。

    但自韩冈演说开始,会场中的人心就被他的话语所牵动,一喜一怒,皆放大在众人心中。

    就像身处庙会,不免与人同喜,身处灵堂,不免与人同悲,无他,通感尔。

    寻常人即使能保持自身一时的冷静,也不免逐渐为周围的情绪所侵染。这是团体的力量,不仅仅针对于外,同样能针对于内。

    纵然天下大同是‘丘之未逮也’,孔夫子都自承做不到,只能凭借一点记载来遥想上古治世,但是被韩冈前一段以灭夏复土带动起来的起伏心潮,再受‘天下大同’四字煽动,便是浪涛涌涌,波澜阵阵。

    唐梓明心中一阵莫名的激动,更听到身旁的官人,连呼吸都粗重了,尽管只是须臾刹那,很快就恢复了,可比之一开始的几声冷哼,早变了许多。

    “《礼记》传自先圣,然先圣亦为之束手。数千年来,只见一治一乱,乱世人命贱如草,治世亦难见‘人不独亲其亲,不独子其子’。何也?”

    又是一扬一抑,韩冈的问题,将调动起来的情绪,重又压了回去。

    这是一个问题。

    千百年来无人能解。

    大同之世的确是好,可是谁能做得到?

    孔子做不到,真要做到,那可是要比孔圣人还要厉害才行。

    韩冈虽为不世出的大贤,但没人会认为他能胜过万世师表的孔夫子。

    看着讲台上的韩冈,章回都在想,圣人都做不到的事,就不要为难今人。

    “只因太难!”

    韩冈给出的回答,在情理之中,却又在意料之外。

    甚至唐梓明也觉得出乎意料,韩相公也觉得难?那为什么要这么说?

    不过韩冈接下来的话,就让他没办法分心去想了。

    “文景时,有七王之乱,贞观时,有高丽之败。虽为千古治世,亦不免战乱,百姓甘苦可知。莫说大同,战乱之时,但求温饱亦难也。先圣早已有言,‘衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼节’。不饱不暖,黎庶不安。黎庶不安,何谈大同?!故曰,欲得大同,必先致温饱,欲得温饱,必先求太平。”

    唐梓明被韩冈的话说进了心里。小时候因为家贫,偷鸡摸狗的事也做过,要不是他的父亲去求了同族的族父,送进学校里读了两年书,认识了几百个字,如今不是被送去边疆地垦荒,就是在桥边卖着苦力。记者在报社里虽难出头,可到了外面,也能被当作读书人了,收入也不差,吃饱穿暖之后,作奸犯科之事再也没动过念头。

    太平,温饱,现在其实也不差了。

    章回想着,乡里虽无大富大贵的巨室,但只要勤快节俭的人家,怎么也不会穷。自家只有薄田百亩,在温饱之余,还能让自己用心在格物之上。

    比起几十年前,可是要好了太多太多。

    韩冈却也这么说,“试论今日天下,比之旧日如何?国土三倍于治平,户口两倍于熙宁。新生赤子一年千万。大宋官军,更是二十年不曾一败,开疆拓土上万里!除却北虏,已无外患。粮价十年未有大变,衣被布帛的市价则不断降低。虽不敢云太平治世,亦已是可望可及了。”

    “此绝非韩冈一人之功!”韩冈提声强调,这是应有之理。

    “同列诸公,无不为此耗尽心力。平章苏公,镇国十载,国之柱石。”

    韩冈说着,转向苏颂,低头致敬,苏颂只笑着,同样点头回应。

    “昭文章公,当国十年,呕心沥血。”

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